понеділок, 13 червня 2011 р.

Новий причасник




У неділю, святкове Богослужіння в громаді Святого Апостола Андрія Первозваного міста Чернігова почалося з урочистого сповідання євангельсько-лютеранської віри одним з "найстаріших" ))) її членів, Максимом Кудриком - у цей день він став причасником нашої Церкви. Максим, під моїм керівництвом, тривалий термін старанно досліджував Святе Письмо та книги лютеранського віросповідання. Вчора він вперше підійшов до Господнього Столу, щоб зустрітися з Христом віч на віч - споживаючи Його правдиві Тіло і Кров і отримати прощення.
Будь благословенний, Максиме!!!

четвер, 9 червня 2011 р.

4)К.Г. Літтл «Знайте правду про: вчення про тисячолітнє царство і навернення Ізраїлю»



Продовження

Але погляньмо, що мається на увазі під «першим воскресінням» в Книзі Об’явлення 20:5-6. Чимало з цього місця беруть тисячолітники, які вважають, що це фізичне воскресіння всіх віруючих, яке відбудеться під час Другого приходу Христового; що ці люди царюватимуть з Христом протягом тисячі років, або на землі, або з небес; і що після закінчення цього періоду відбудеться загальне воскресіння, яке складатиметься тільки з невіруючих.
З посиланням на це можна сказати: ця передтисячолітницька ідея є історично порівняно пізнього походження. Це точка зору тих, хто не може прийняти висновків посттисячолітників, однак відчувають, що вони не повинні цілком відкидати ідеї про Тисячоліття. Це вчення з собою носить весь осуд хитрого хіліасту, і вона, так само, як і їхня точка зору теж не підходить до Книги Об’явлення 20, яка у вірші 12 представляє всіх померлих, що стоять перед Божим престолом для суду. Воно також не в спромозі пояснити звільнення Сатани на короткий час. А відділення воскресіння невіруючих тисячою років, суперечить самій ідеї загального воскресіння, заперечує точність картини Загального Суду, який описаний Христом у Святій Євангелії Матвія розділ 25 нехтує вчення Христа і Його Апостолів у багатьох Біблійних місцях. (Порівняйте Евангелія від Івана 2:24; 5:28-29; 6:40; 1 Послання Апостола Павла до Коринтян 15:22-24; Послання апостола Павла до Солунян 4:16-17). Розмірковуючи над значенням вислову «перше воскресіння», потрібно зауважити, що в попередній частині контексту не згадується про тіло. У вірші 4 Святий Іван каже: «І бачив я престоли та тих, хто сидів на них, і суд їм був даний, і душі стятих за свідчення про Ісуса й Слово Боже», і т. д. Це були душі тих, хто переніс мученицьку смерть заради Христа і Його Євангелія. Про них він каже: «І вони ожили, і царювали з Христом тисячу років». Це явно не видиме царювання з Христом на землі, а життя душ мучеників-святих з Христом на небесах. Вони страждали на землі і померли щодо їхнього тіла; але щодо їхніх душ, то вони живуть і царюють з Христом на небесах, розділяючи вічну радість.
Про решту мертвих Святий Іван каже: «А інші померлі не ожили, (не жили знову) аж поки не скінчиться тисяча років", тобто, душі тих, що померли в гріхах, не входять у царство блаженства, але приречені на вічну смерть.
Але про земне життя мучеників, відповідно до їхніх душ, Святий Іван каже: «Це перше воскресінняматиме » і « Блаженний і святий, хто має частку в першому воскресінні! Над ними друга смерть не матиме влади, але вони будуть священиками Бога й Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років».
І так само, як не було сказано вгорі про «інших померлих», що вони після того не жили, так і тут не сказано, що царювання мучеників припиниться в кінці тисячі років. Мається на увазі те, що вони служитимуть Божому і Христовому світові без кінця, і що для них тисяча років є нічим іншим, як передування часові, коли вони в прославлених тілах житимуть і царюватимуть зі своїм Господом повіки віків. Звичайно ж, що цей щасливий стан душі цілком гідний того, щоб його називали «першим воскресінням», і благословення, яке їм проголошується-цілком виправдане! Перше воскресіння властиве душам і не надає жодної підтримки поглядам тисячолітників.
Специфічні зауваження до цієї доктрини можна перерахувати таким чином:
Вчення про Тисячолітнє царство (Тисячоліття) виступає проти тих місць у Писанні, які стверджують, що жодна людина не може знати наперед точного часу Другого приходу Христового, або ж визначити точний період, коли саме ця подія може відбутися( Порівняйте Дії1:7; Матвія24:36; 1 Коринтян 10:11).
Воно перебуває в протиріччі з такими місцями в Писанні, що описують Христове Царство, як духовне царство, яке надзвичайно контрастує з усіма земними царствами(Порівняйте Івана 18:36; « Тимофія 4:18; Євреїв 1:3; Ефесян1:20).
Воно суперечить Христовим характеристикам природи і завершення Євангельського віку, як це викладено у притчах про пшеницю і кукіль(Матвія 13) і про міни (Луки 19).
Воно припускає процвітаючий стан Христового царства в час Другого приходу в прямому протиріччі з Христовим особистим проголошенням і проголошенням Його Апостолів(Порівняйте Луки 18:84; Матвія 5:4,10; Дії14:22; 2 Тимофія 3:12; Римлян 8:17; Об’явлення 21:4).
Надії і сподівання християн ніколи не спрямовувалися до Тисячоліття ні Христом, ані Його Апостолами, але спрямовувалися перше до Його Другого приходу(Порівняйте Матвія розділи 24-25; Марка13; Луки 21; Дії 1:11; 2Солунян1:9-10; 1Солунян 4:17; 2 Солунян 2:1-12; 1Коринтян15:51-52; 2 Петра 3:12; Юди 14; Об’явлення 22:20).
Передтисячолітницька теорія подібним чином суперечить багатьом місцям у Новому Заповіті, які описують Загальний Суд, після якого одразу йде розподіл вічних нагород(Порівняйте Матвія 25:46; 2 Коринтян 5:10: Римлян 2:5-6).
Отже ми завершуємо, що вчення про Тисячолітнє царство немає ніякої підтримки в Книзі Об’явлення Івана Богослова розділ 20, а отже і ніякої підтримки в Писанні. В багатьох відношеннях воно стоїть у відкритому протиріччі чітким твердженням Писання. Воно зумовлює Третій прихід Христа, про який у Святому Письмі нічого не згадується. Ніде у Писанні ми не в змозі прочитати про два майбутніх приходи нашого Господа, одне для встановлення Тисячолітнього царювання, а друге для Осуду.
Вчення про Тисячолітнє царство вигадане людьми і не має основи в Святому Письмі.

середа, 8 червня 2011 р.

3)К.Г. Літтл «Знайте правду про: вчення про тисячолітнє царство і навернення Ізраїлю»





Продовження.

Тепер, коли дорога розчищена усуненням таких місць зі Святого Письма, які несамовито втискуються на служіння досліджуваній доктрині, ми готові вивчити Об’явлення 20, удавану основу цього вчення. Без жодної тіні сумніву приймається те, що слова «тисяча років» в цьому місці трапляються не один раз, п’ять разів. Але треба також визнати, що цей розділ є образним місцем і він розвивається у своїй образності. Тут говориться про ангела, який має ключі і кайдани у руці своїй, про змія, про безодню, і про печатку. Це все символічні терміни. Ключ, кайдани і печатка представляють силу і владу. Змій це Сатана, а безодня це пекло. Чому ж серед усіх символічних термінів треба виділяти слова «тисяча років» для якогось особливого тлумачення і стверджувати, що вони є реальним числом? Цілий контекст закликає до відповідності цих слів образам інших термінів. Ще більше це відбувається і в цьому місці, оскільки цей вираз ніде не вживається більше в Писанні щодо тривалості Месіанського царювання. Вираз «тисяча років» трапляється дійсно в Псалмі 90(89):4, Книзі Екклезіаста 6:6, і Другому Посланні Апостола Петра вірш 3 розділ 8, але в цілковито інших зв’язках, і без посилань на Месіанські часи.
Яке ж тоді значення «тисячі років» в Книзі Об’явлення 20? Це кругле число, символ періоду, тривалість якого відома Богові але невідома нам. Вираз означає період Месіанського царювання, або ж іншими словами теперішнього поширення Євангелія. Ця точка зору узгоджується зі свідченнями Писання ще в інших місцях та із загальним змістом Євангелія. Ісус Христос прийшов у світ, щоб знищити диявола і його діла( Євр. 2:14-15, 1 Ів.3:8) З Христовим торжествуючим воскресінням, вознесінням і посіданням по правиці Божій, Сатанинська сила була обмежена. Сатана був «зв’язаний», «замкнений» і над ним «було покладено печатку», так що він більше не міг зводити народи і мати на них такий вплив, як це було раніше. Через Євангеліє його панування зламалося і його влада все більше і більше нищилась. Кінець, як це визначено, в Книзі Об’явлення, дуже близький до того, як це стверджується в інших місцях Писання. Зазначте, зокрема, вірш 7: «Коли ж скінчиться тисяча років, сатана буде випущений із в’язниці своєї. І вийде він зводити народи» і т. д., наприклад, наприкінці цього періоду Сатана знову «на короткий час» матиме владу, якою він користувався до цього. Це перебуває у досконалій гармонії з пророцтвом Христовим і пророцтвами Його Апостолів про велике відступництво, яке Христос виявить на землі по Його поверненні у славі(Євангелія від Луки 18:8; 17:26-30; Євангелія від Матвія 34:37-39; Перше Послання Апостола Павла до Тимофія 4:1-3; Друге Послання апостола Павла до Тимофія 3:1-9: 4:3-4; Друге Послання Апостола Петра3:3-4). Ці міркування про період «тисяча років» синхронізуються з Новозаповітним поширенням, або ж з Євангельським віком