четвер, 9 червня 2011 р.

4)К.Г. Літтл «Знайте правду про: вчення про тисячолітнє царство і навернення Ізраїлю»



Продовження

Але погляньмо, що мається на увазі під «першим воскресінням» в Книзі Об’явлення 20:5-6. Чимало з цього місця беруть тисячолітники, які вважають, що це фізичне воскресіння всіх віруючих, яке відбудеться під час Другого приходу Христового; що ці люди царюватимуть з Христом протягом тисячі років, або на землі, або з небес; і що після закінчення цього періоду відбудеться загальне воскресіння, яке складатиметься тільки з невіруючих.
З посиланням на це можна сказати: ця передтисячолітницька ідея є історично порівняно пізнього походження. Це точка зору тих, хто не може прийняти висновків посттисячолітників, однак відчувають, що вони не повинні цілком відкидати ідеї про Тисячоліття. Це вчення з собою носить весь осуд хитрого хіліасту, і вона, так само, як і їхня точка зору теж не підходить до Книги Об’явлення 20, яка у вірші 12 представляє всіх померлих, що стоять перед Божим престолом для суду. Воно також не в спромозі пояснити звільнення Сатани на короткий час. А відділення воскресіння невіруючих тисячою років, суперечить самій ідеї загального воскресіння, заперечує точність картини Загального Суду, який описаний Христом у Святій Євангелії Матвія розділ 25 нехтує вчення Христа і Його Апостолів у багатьох Біблійних місцях. (Порівняйте Евангелія від Івана 2:24; 5:28-29; 6:40; 1 Послання Апостола Павла до Коринтян 15:22-24; Послання апостола Павла до Солунян 4:16-17). Розмірковуючи над значенням вислову «перше воскресіння», потрібно зауважити, що в попередній частині контексту не згадується про тіло. У вірші 4 Святий Іван каже: «І бачив я престоли та тих, хто сидів на них, і суд їм був даний, і душі стятих за свідчення про Ісуса й Слово Боже», і т. д. Це були душі тих, хто переніс мученицьку смерть заради Христа і Його Євангелія. Про них він каже: «І вони ожили, і царювали з Христом тисячу років». Це явно не видиме царювання з Христом на землі, а життя душ мучеників-святих з Христом на небесах. Вони страждали на землі і померли щодо їхнього тіла; але щодо їхніх душ, то вони живуть і царюють з Христом на небесах, розділяючи вічну радість.
Про решту мертвих Святий Іван каже: «А інші померлі не ожили, (не жили знову) аж поки не скінчиться тисяча років", тобто, душі тих, що померли в гріхах, не входять у царство блаженства, але приречені на вічну смерть.
Але про земне життя мучеників, відповідно до їхніх душ, Святий Іван каже: «Це перше воскресінняматиме » і « Блаженний і святий, хто має частку в першому воскресінні! Над ними друга смерть не матиме влади, але вони будуть священиками Бога й Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років».
І так само, як не було сказано вгорі про «інших померлих», що вони після того не жили, так і тут не сказано, що царювання мучеників припиниться в кінці тисячі років. Мається на увазі те, що вони служитимуть Божому і Христовому світові без кінця, і що для них тисяча років є нічим іншим, як передування часові, коли вони в прославлених тілах житимуть і царюватимуть зі своїм Господом повіки віків. Звичайно ж, що цей щасливий стан душі цілком гідний того, щоб його називали «першим воскресінням», і благословення, яке їм проголошується-цілком виправдане! Перше воскресіння властиве душам і не надає жодної підтримки поглядам тисячолітників.
Специфічні зауваження до цієї доктрини можна перерахувати таким чином:
Вчення про Тисячолітнє царство (Тисячоліття) виступає проти тих місць у Писанні, які стверджують, що жодна людина не може знати наперед точного часу Другого приходу Христового, або ж визначити точний період, коли саме ця подія може відбутися( Порівняйте Дії1:7; Матвія24:36; 1 Коринтян 10:11).
Воно перебуває в протиріччі з такими місцями в Писанні, що описують Христове Царство, як духовне царство, яке надзвичайно контрастує з усіма земними царствами(Порівняйте Івана 18:36; « Тимофія 4:18; Євреїв 1:3; Ефесян1:20).
Воно суперечить Христовим характеристикам природи і завершення Євангельського віку, як це викладено у притчах про пшеницю і кукіль(Матвія 13) і про міни (Луки 19).
Воно припускає процвітаючий стан Христового царства в час Другого приходу в прямому протиріччі з Христовим особистим проголошенням і проголошенням Його Апостолів(Порівняйте Луки 18:84; Матвія 5:4,10; Дії14:22; 2 Тимофія 3:12; Римлян 8:17; Об’явлення 21:4).
Надії і сподівання християн ніколи не спрямовувалися до Тисячоліття ні Христом, ані Його Апостолами, але спрямовувалися перше до Його Другого приходу(Порівняйте Матвія розділи 24-25; Марка13; Луки 21; Дії 1:11; 2Солунян1:9-10; 1Солунян 4:17; 2 Солунян 2:1-12; 1Коринтян15:51-52; 2 Петра 3:12; Юди 14; Об’явлення 22:20).
Передтисячолітницька теорія подібним чином суперечить багатьом місцям у Новому Заповіті, які описують Загальний Суд, після якого одразу йде розподіл вічних нагород(Порівняйте Матвія 25:46; 2 Коринтян 5:10: Римлян 2:5-6).
Отже ми завершуємо, що вчення про Тисячолітнє царство немає ніякої підтримки в Книзі Об’явлення Івана Богослова розділ 20, а отже і ніякої підтримки в Писанні. В багатьох відношеннях воно стоїть у відкритому протиріччі чітким твердженням Писання. Воно зумовлює Третій прихід Христа, про який у Святому Письмі нічого не згадується. Ніде у Писанні ми не в змозі прочитати про два майбутніх приходи нашого Господа, одне для встановлення Тисячолітнього царювання, а друге для Осуду.
Вчення про Тисячолітнє царство вигадане людьми і не має основи в Святому Письмі.